年份: 2022 年

你聽說過牛魂節嗎？

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你聽說過牛魂節嗎？

牛魂節是一種傳統的民族的祭祀牛神的節日。多在每年的農曆四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行。

你聽說過牛魂節嗎？

牛魂節，通俗來說就是祭祀牛的節日，這天的主角是牛。一般會給牛放一天的假，不會讓牛做農活，然後各家各戶把牛欄修整一新。

牛魂節的簡介

牛魂節又稱牛生日、牛王節、脫軛節，是壯、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。

壯族牛魂節又稱脫軛節，在農曆四月初八，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。壯族人敬牛、愛牛的傳統，在每年過牛魂節時更是表露無遺。

這一天，農家會給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新，給牛洗刷身體；牛沐浴時，還要敲鼓助興。村老們對全村的牛評頭品足，並告誡各家要愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷恭弘=叶 恭弘包裹喂牛。

有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長牽一頭老牛繞着供品行走，邊走邊唱，以讚頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛餵飽，然後全家人才吃節飯。70年代以來，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風猶存。

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牛魂節的習俗

牛魂節一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀製的甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來喂牛。

這一天，要清掃牛欄，給牛洗刷身體；牛沐浴時，還要敲鼓助興。當然羅，這一天是絕對不能打牛的，如果打了牛，就會把牛魂驚跑，對農事大為不利。

到了午間，家家都要舉行敬牛儀式。這時，全家坐在擺滿酒席的桌邊，由家長牽牛繞桌一周，同時唱起敬牛歌，喂牛吃五色飯。最後，全家站起來撫摸牛背，表示對牛的祝福。

吃烏飯，南方水田若用人力耕作，要比北方旱地艱苦得多。因此，自從使用牛耕后，南方人民對耕牛特別愛護甚至崇拜，從而產生牛王的神話，並專門設置一個節日來慶祝它的生日，以示感激之情。

據史書記載，漢族直至南北朝時仍規定嚴禁宰殺耕牛，違者以犯法論處，這再次說明牛魂節和農業民族愛惜耕牛、保護生產力有關。

牛魂節是為了牛而設立的節日。人們愛牛，敬牛，可以讓牛正在這一天放假，不做農活，還可以沐浴，吃五色糯米飯。

原始的人們尊敬自然，生物，和他們和諧共處，不得不說這是人們的智慧，是一種民族文化的呈現，同時也是現代人值得學習的一種愛護動物的方式。

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關於廣西壯族的銅鼓舞，你要知道的

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關於廣西壯族的銅鼓舞，你要知道的

自娛性的壯族銅鼓舞流行於紅水河畔，主要是廣西壯族自治區東蘭、鳳山，巴馬一帶的壯族村寨。銅鼓舞是用一頭有面、中空無底、呈平面曲腰狀稱為銅鼓的打擊樂器伴奏的舞蹈，也是一種有代

關於廣西壯族的銅鼓舞，你要知道的

壯族銅鼓舞有着悠久的歷史，它是壯族民族文化的一個重要組成部分，是農業生產活動過程的再現，春耕、夏種、秋收、冬藏，明白如話地用身段、手勢表現出來，給人以鼓舞，以嚮往，充滿生機。

壯族銅鼓舞有兩種表現形式，一種是自娛性的，是集體舞蹈，比較原始素樸粗獷，一種是表演性的，接近於舞台藝術，有一定的表演程式。

廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今。

現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

據云南馬關縣壯族民間傳說，遠古時代洪水泛濫，群妖作怪，搞得民不聊生，後來有一種兩側生翼，能轉會飛的銅鼓，將妖怪一一擊斃，老百姓才得安寧。

從此以後人們就將銅鼓視為鎮妖的聖物，漸漸操起銅鼓跳舞，以感謝銅鼓的救世之恩。由於銅鼓長期帶着濃厚的神秘色彩，銅鼓舞也就被賦予預卜吉凶，祈禱幸福的寓意。久而久之，銅鼓舞就被廣泛用於婚喪節慶及自娛的場合，你學我傳，世代不衰。

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銅鼓舞特點

動作按其形式有六七種。每種動作各有不同的舞步和節拍，風格不盡相同。銅鼓舞中的集體舞以一種固定的男女青年圍成圓圈隊形。其隊形還有半圓形、一字形、縱形、交叉對跳、四方形等。舞步矯健有力，舞姿粗獷靈活，動作幅度大，情緒飽滿。

跳至高潮時鼓手還常常伴以歡快的喊和激動的呼叫，波瀾起伏的情緒和動人的場面，充分體現了苗族人民豪放、樸實的民族性格，抒發了他們純潔快樂的思想感情。

敲法

敲奏銅鼓的方法多種多樣，鼓聲鏗鏘而有節拍。皮鼓一面，擺在銅鼓中間。當銅鼓敲響，並進入節拍之後，皮鼓手從人群中躍出，雙手執兩根鼓槌，圍着皮鼓敲打。

他是這個舞蹈中的中心人物，必須按照銅鼓奏出的節拍，一邊打，一邊做出各種舞蹈動作。他打皮鼓的動作有正面打，側身打，抬腿打，翻身打，轉身打，有時打鼓心，有時打鼓邊，有時兩根鼓槌互相擊打。動作變幻快速而有力，有的高難動作只有少數鼓手才能熟練掌握。

銅鼓舞在表演氣勢上明顯的脫胎於壯族古代“三月三”對歌的傳統習俗，具有活躍、諧趣及氣息濃厚的特點。據悉，銅鼓涉及礦冶、鑄造、聲學、歷史、藝術以及與之相關的科技史、考古學、民族學、人類學等，具有重要的文化價值。


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你知道漢族傳統婚俗的禁忌嗎？

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你知道漢族傳統婚俗的禁忌嗎？

漢族的傳統婚俗從古至今，經歷了無數次的改進與創新。從挑選結婚吉日開始，到依照傳統婚俗的計劃和安排，新人們整個環節都要小心。下面就為大家介紹了一些漢族傳統婚俗的禁忌，新人們

漢族的傳統婚俗雖然多種多樣，但也存在着許多的禁忌，如果喜氣洋洋的婚禮中，忽略了在婚嫁習俗當中的禁忌，就有可能因為小小的失誤而影響到未來的婚姻路程，那可就得不償失了。所以為了有個幸福而美滿的婚姻，我們就一起來了解一下漢族傳統婚俗的一些禁忌！

你知道漢族傳統婚俗的禁忌嗎？

一出嫁時間的禁忌

出嫁的時間要盡量避開六月，三月和七月。傳統習俗認為在農曆六月完婚的新娘又稱“半月妻”，因為六月是整年的一半，六月新娘即等於半個新娘，相當於有前無後，夫婦婚後容易離異。

倘若家中突然有直系親屬辭世，那麼該年均不宜辦喜事也不宜去婚姻登記，否則是“生入死出”的沖犯。另外農曆的三月和七月是鬼魂多出沒的日子。對長輩來說，以上這幾個特殊月份完婚意頭都不太好，所以要盡量避開。

完婚後三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”，回門當天須在日落前趕回夫家，如果實在來不及，新人在女方家留宿，切記不可同房，必須要分開睡，以免因此給娘家人造成晦氣。除此之外，新人最好不要在外過夜。新婚的四個月內也禁止參加任何的婚喪喜慶。

二出嫁儀式的禁忌

安新床後到新婚前夜，準新郎最好找個未成年的男童一同睡新床，否則犯了睡空床的禁忌，所謂“困空鋪，不死尪，亦死某”，認為是凶兆。

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新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘離家時應喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，有越哭越發之意。

三出嫁方位地點要注意

安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

四婚禮中事物的禁忌

新娘子結婚當天所穿的所有禮服、婚紗、鞋子等都應是全新的，且禮服避免有口袋，因口袋多能帶走娘家財運，所以最好選擇無口袋的。新娘手捧花忌選生花，生花容易枯萎，婚事諱之。

如若要選，最好選擇連招花和石榴。連招花其狀意喻閨女出嫁，石榴意喻多子多孫。新婚的對聯最遲也要在結婚前夕掛上，完婚滿一個月後要除下，且選購對聯時，男女雙方各自的對聯要分清。

中華上下五千年，漢族傳統文化更是歷史悠久。以上所說幾點是由祖先流傳下來的婚俗禁忌，或許有些繁瑣，有些或許與當前的習俗不相適應，但傳承下來的很多民俗，背後總有其存在的緣由和道理，若想在嫁娶的過程及日後的婚姻生活中。

處處留下好彩頭，還是要多多考慮漢族傳統婚俗的禁忌，畢竟婚禮是個需要很多美好祝願的儀式，這樣既是對長輩的尊重，也為日後的婚姻生活留下了美好的回憶打下了穩定的基礎。


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摩梭人的走婚習俗你知道嗎？

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摩梭人的走婚習俗你知道嗎？

或許你聽說過銀婚、金婚、裸婚、閃婚等，這些都是形容婚姻的一些詞，或形容步入婚姻的時間或形容結婚的方式，那麼走婚又是指什麼樣的婚姻呢？

摩梭人的走婚習俗你知道嗎？

走婚是摩梭人的一種婚姻模式，是少數民族摩梭人的一種習俗。

走婚的習俗

摩梭族，這個素有“女兒國”之稱的民族，這裏仍保留母系社會制度，摩梭族的一切都由女性支配。摩梭族有一種獨特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲語中叫“色色”，意為“走來走去”。

它形象地表現出走婚是一種夜合晨離的婚姻關係男女雙方不結婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中勞動。一到夜晚，男子會用獨特的暗號叩開女子的房門。在摩梭族眼中，男人女人各住自家，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。但女方佔主要地位，女子一旦不再為男子開門，走婚關係就結束了。

走婚的形式

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走婚的男女，維繫關係的要素是愛情，沒有經濟聯繫，一旦發生感情轉淡或發現性格不合，隨時可以切斷關係，因此感情自由度較婚姻關係更純粹，但也因此而使得男女關係較為平等，不似其他民族的婚姻關係中牽繫極為複雜的經濟社會網絡。

走婚習俗中男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。走婚大體分為兩類阿註定居婚和阿夏走婚。

“阿注”定居婚摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后兩者並不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養着下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”每當夜幕悄悄降臨后，這個家庭中成年男人們就出去了。

他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會。

走婚是摩挲文化中重要的一部分，其獨特的男不婚女不嫁的婚姻模式，一直受外界所關注。

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收了那麼多年壓歲錢，你知道它的來歷嗎？

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收了那麼多年壓歲錢，你知道它的來歷嗎？

春節是我國人民最重要的節日，是全家團聚的日子，在這一天全球的華人華僑都會放下手中的工作，和家人，朋友一起歡聚新春。當然孩子也不例外，這一天孩子會更開心，因為可以收到“壓歲

收了那麼多年壓歲錢，你知道它的來歷嗎？

壓歲錢是我國的特有的一種傳統習俗，是我國的傳統文化，在除夕那天父母都會給孩子壓歲錢，是對孩子的一種祝福，希望孩子在新的一年可以更好的成長，可以健康快樂。

壓歲錢的簡介

壓歲錢是指中國春節時長輩送給未成年晚輩的紅包。到清代，才有兒童慶歲，長者與以錢，貫用紅，置之卧所，曰“壓歲錢”。至中華民國，又曾流行以紅紙包100銅元，以示“長命百歲”，中華人民共和國建國后才用紙幣，以示祝福。

過年時有發壓歲錢的風俗。壓歲錢是分兩種的，一種是叫“壓祟錢”。“祟”是倒霉、晦氣、不吉利的意思。孩子永遠是大人的希望和未來，給孩子們“壓祟錢”，希望能“壓祟除邪保平安”。另一種是晚輩給老人的，這個壓歲錢的“歲”指的是年歲，意在期盼老人長壽。

壓歲錢的由來

發壓歲錢的風俗，其實流傳很久了。最早的時候叫“壓祟錢”。“祟”是倒霉、晦氣、不吉利的意思。孩子永遠是大人的希望和未來，給孩子們“壓祟錢”，希望能“壓祟除邪保平安”。

在古代的中原地區，壓歲錢還被稱為“押歲錢”、“壓勝錢”等，意思是相同的，只是叫法不同而已。

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古時“壓祟錢”是一種外圓內方仿製的小銅錢，用紅帶子穿過錢孔，打个中國如意結，繫上紅穗子，可以佩在身上避邪。大人用彩色的絲線，穿過一個個銅錢的孔，串成一條龍的形狀。當孩子睡熟后，將“壓祟錢”盤在孩子的床腳邊，或者放在孩子的枕頭旁。

據說鬼祟邪惡的東西都是夜晚出來的，“壓祟錢”可以鎮住噩夢，鎮上一年。

“壓祟錢”經過了漢朝、唐朝、宋元及明清民國的發展，逐漸成為了現在這種紙幣，連號的新紙幣就成了壓歲錢，蘊涵着長者對晚輩“好運連連，喜事連連”的美好希望，這種習俗一直延續到現在。

壓歲錢的傳說

一說，源於古代“壓驚”。說是太古時有一種凶獸叫“年”，隔365日後之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。

年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，於途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以後才發展為“壓歲錢”。

還有一說是，它最早出現於唐朝宮廷，當時宮中有散錢之風。王仁裕在《開元天寶遺事》中雲唐玄宗天寶年，“內廷嬪妃，每於春時，各於禁中結伴三人至五人擲錢為戲。”王建在《宮詞》中載“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。

春日內人長打白，庫中先散與金錢。”從春日“擲錢為戲”，到“散與金錢”，后又發展到贈“洗兒錢”。據司馬光《資治通鑒》稱，楊貴妃生子時，“玄宗親視之，喜贈貴妃洗兒錢”，以賀喜驅邪。至宋、元，便形成一種民俗。它與正月初一春節結合，形成早期的“壓歲錢”。但當時還沒有流通的貨幣，而只是一種特製的“壓歲錢”。

壓歲錢是我國的傳統民間習俗，是在除夕守歲的時候的一種祝福，是長輩們給孩子的護身符，也是晚輩對長輩的一種尊敬，錢多錢少倒不是特別的重要，重要的是不要讓這種習俗變了味道。

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天葬：藏族人對死者最高的禮遇

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天葬藏族人對死者最高的禮遇

在中國古書中就有關於天葬的記載。例如，“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹”——《周易·繫辭傳》

天葬藏族人對死者最高的禮遇

天葬是蒙古族、藏族等少數民族的一種傳統喪葬方式，人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認為可以帶到天堂。

跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的一種方式，其本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生業方式以及外來文化等因素的影響。

天葬儀式

天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。

出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。

天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡 。

天葬是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。依據西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源於公元7世紀以後，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。

公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，並在當時推行和完善了天葬制度。

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關於天葬，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到天葬台，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。

天葬台上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捨身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。

天葬師

天葬師是一個像巫師一樣的行業，他是天葬儀軌中的樞紐人物。綜觀整個西藏，擔任天葬師的主要有這樣三類人

第一種是村落中根子乾淨、作風正派，家境殷實的中青年，被村落公

眾認可並派任的業餘天葬師。他們認為這是積善積德、助人為樂、為自己來世積累善業，有種神聖的使命感，從來任勞任怨，毫不推諉。

第二種是藏傳佛教寧瑪派寺中派任的僧人天葬師。

第三種天葬師是專業天葬師，它主要分佈在衛藏。專業天葬師遍佈於西藏的城鄉，通稱“熱甲巴”（送屍人）。天葬師在送葬人的簇擁下一氣趕到天葬台，把屍體陳擺在石台上才能歇歇氣。

天葬師是按勞取酬的，但一般不討價還價，如果那樣，人們會認為褻瀆了神靈，也是對死者的極不尊重。

因此，天葬師把自己的職業當作一種“善業”、“功德”來對待，而亡人家屬則把天葬師當作為亡人向中陰幫忙的親人，給予的報酬盡其豐富。



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回族開齋節，你知道多少？

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回族開齋節，你知道多少？

開齋節是阿拉伯語“爾德·菲圖爾”的意譯。按照伊斯兰教法規定，伊斯蘭曆9月為齋戒月。穆斯林習慣用阿拉伯語稱其為“萊麥丹”月。“萊麥丹”是“戒煉”的意思，即通過齋戒練思想、練意

回族開齋節，你知道多少？

開齋節是伊斯蘭三大宗教節日之一。在我國陝西、甘肅、青海、雲南等地，回民穆斯林將開齋節亦稱為“大爾德”，流行在全國十個信仰伊斯兰教的民族中。

但信仰伊斯兰教的十個民族的穆斯林在過節時又有許多本民族自己的特點與習俗。

回族是中國穆斯林的主體民族。回族的開齋節在回族群眾心目中是一個最尊貴的吉慶之月、和平之月，凡在這個月里做一件善事即可獲得安拉成倍的酬報。

因此，凡符合條件的回族穆斯林必須奉行一個月的齋戒，齋月的起止日期視新月出現的日期而定，見月入齋，見月開齋。

初一的傍晚太陽落山後，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到牆頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上盯着西方的天空，細心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。

如果大多數人都沒有看見，有兩個以上的人確實看見了，立刻向本坊阿匐報告，大家也都公認“見新月了”，就可以入齋了。

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封齋的人在東方發白前要吃飽飯。東方發曉后至太陽落山前要禁止行房事，斷絕一切飲食。封齋的目的就是讓人們體驗飢餓和乾渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。

通過封齋，回族穆斯林逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。

當人們封了一天齋快到開齋時，齋戒的男子大多數都要到清真寺等候。聽見清真寺里開齋的梆子聲后，就在寺里吃“開齋飯”了。

開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而後再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是乾渴而不是飢餓;若在冬天，有的人則講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。

齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的開齋節了。開齋節要過三天，第一天從拂曉開始就熱鬧起來

家家戶戶都要早起打掃院子巷道，給人以清潔、舒適、愉快的感覺;男女老少要換上自己喜愛的新衣服;回族群眾聚會和活動的場所——清真寺在節日里也要打掃得乾乾凈凈，懸挂起“慶祝開齋節”的巨幅標語和彩燈;節日中，家家戶戶炸饊子、油香等富有民族風味的傳統食品;同時還宰雞、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問候。

新疆地區的回族穆斯林在節前要掃塵，粉刷房屋。男人要理髮，男女都要沐浴、換新衣。全家吃“粉湯”。這種習俗，在全國各地都大體相同。而有許多回族穆斯林青年在開齋節舉行婚禮則使節日更加熱鬧了，展示出絢麗迷人的色彩。


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創造「財經新人生」  中市府產學攜手新光人壽推財經教育

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創造-財經新人生-中市產學攜手合作推財經教育 。(圖/新光人壽提供)

記者孟憲玉/台中報導

台灣財經素養教育推廣協會與新光人壽保險股份有限公司積極投入推動高中財經素養課程，於111學年度與臺中市臺中一中、臺中女中、文華高中等12所高中合作，提供19場講座及近200節課程，辦理財經金融課程，包含投資、儲蓄與金融體系，以提升臺中市高中生財經素養能力，培養正確的理財與消費等決策力以及強化風險意識。

經濟合作暨發展組織（OECD）每三年舉辦的國際學生能力評量計劃（PISA）於2012年加入財經素養項目，顯現財經教育的重要性。世界經濟與金融議題，與我們的日常生活密切相關，讓學生對於金融知識有更進一步的認識是非常重要的議題。

協會理事長與新光人壽普惠金融推動小組共同合作簽訂合約，左為台灣財經素養教育推廣協會唐代彪理事長，右為新光人壽劉信成資深副總。(圖/新光人壽提供)

教育局長楊振昇說，市長盧秀燕鼓勵學生多元學習，財經相關教育也是重要的學習區塊，這次台灣財經素養教育推廣協會與新光人壽和教育局合作，透過講座與課程的方式，讓學生對金融市場有所認識，可強化中中市高中職學生未來升學及職涯競爭力。

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台灣財經素養教育推廣協會唐代彪理事長指出，協會致力於推動青少年財經素養教育，邀請財經專家、業界師資推廣財經視野、金融理財、創業創投、與金融科技等多面向知識，增進學生財經領域正確觀念，進而強化未來升學及職涯規劃。

協會理事長與新光人壽普惠金融推動小組合影，由左至右為廖晨旭資深協理、唐代彪理事長、劉信成資深副總、廖婉婷專案經理。(圖/新光人壽提供)

這次提供的講座以及高一財經素養入門課程、高二財經專題課程以及高三財經專題進階課程，依據年級規劃講授內容、由淺入深，學生可依興趣選修包含：國際經濟、金融理財、公司管理、行銷策略與及創業創投等多樣主題，為青少年財經教育扎穩根基並多元學習，進而提升競爭力。

台灣財經素養教育推廣協會官網：

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桃市府輔導14家店完成改造、認證48家「友善店家」，持續帶動桃園各商圈共好

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「華麗轉身X店家改造」店家成果發表會。(圖/桃園市政府提供)

記者闕玄/桃園報導

桃園市長鄭文燦（1）日下午前往中壢區六和商圈，出席「華麗轉身X店家改造」店家成果發表會。商圈營造分為許多層面，包括商圈故事、氛圍、環境，以及各種讓「商圈共好」的行銷活動，發揮聚集經濟，而「店面改造」也是其中非常重要的項目之一。市府經發局自107年起推動「商圈店家改造計畫」，加上今（111）年完成店家改造輔導的14家店家，累計已輔導58家店家完成店面、環境及品牌改造，不但提升經營者的成就感，顧客滿意度也隨之提升達逾90%，平均業績更提升約2至3成，獲得廣大迴響。未來市府仍將寬列輔導店家改造的預算，期盼店面的小改造，能達成帶動商圈發展的大效益。

「華麗轉身X店家改造」店家成果發表會。(圖/桃園市政府提供)

市府於109年首創3星級制「友善店家認證」，除了價格透明公開外，也包括商品陳列、接待流程等共計22個友善服務評量項目，迄今累計認證的友善店家已超過百家；而在今（111）年通過認證的48家友善店家之中，又以六和商圈友善店家數25家最多。此外，為提升商圈發展力，經發局也籌組商圈總顧問團訪視全市20處商圈，由專業顧問提供商圈發展方向建議，並鼓勵各商圈互相觀摩交流，發展商圈特色及魅力。

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鄭文燦除了頒贈證書予今（111）年完成店家改造輔導的14家店家外，並為48家獲得星級友善認證的店家頒授證書，鼓勵店家持續在「語言友善」、「入店友善」、「科技友善」、「使用友善」、「餐飲選擇友善」與「環境友善」等各個面向上持續進步；鄭文燦也特別到「Dear Pop愛的爆爆」改造完成後的嶄新店面參觀，並擔任店長協助銷售爆米花。

「華麗轉身X店家改造」店家成果發表會。(圖/桃園市政府提供)

經發局副局長熊勇智表示，市府透過「品牌優化」與「空間優化」，協助在地店家進行品牌形象再設計或空間改造計畫。今（111）年度完成改造輔導的14家店家，包含「双霖茶莊」、「平鎮區農會宋屋辦事處」、「林永方點線麵食館」、「阿囡陶器」、「胖菓子」、「粉紅蛙仙草奶凍之家」、「蛋金固烘焙坊」、「富恩好食」、「黑山銀花」、「Dear Pop愛的爆爆」、「愛寶童裝舖」、「新元香業」、「新百王餐廳」、「潤米」，橫跨甜品、特色選物店、餐廳及麵包蛋糕烘焙坊等多元類型；此外，市府也鼓勵通過認證的友善店家，朝向「開心消費、暖心服務、全心友善」的服務目標邁進，期盼全方面協助店家更上一層樓，也鼓勵消費者用實際行動給予店家支持。有關「桃園友善店家」服務資訊可至官網查詢。

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清大環文所學術研討會 聚焦綠能與環境議題

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清大環文所學術研討會，聚焦綠能與環境議題。(圖／林彥斌攝)

新竹振道／記者 林彥斌／新竹報導

為了進一步推升台灣環境教育的意識，國立清華大學環境與文化資源學系，最近舉辦了一場國際學術研討會，超過350位國內國外的學者參與。主辦的環文系系主任鄭國泰指出，近年來環境變遷快速，如何保護環境並促進發展，已然是國際共同矚目的焦點。

不只場內的學生認真聽講，場外的壁報論文發表區，也有碩士生忙著張貼論文，其中涉及到的議題，包括各種綠化環境的發展、動植物變遷的觀察，甚至從物理與化學的角度出發，來觀察環境變化，各種紮實性的研究，持續圍繞著綠能與環境環保議題。

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這場研討會不只有國內的學者參與，清華大學更邀請日本早稻田大學的三位知名學者，利用視訊通訊的方式，來與現場學者進行一場視訊會議，

當中除了分享與探討環境議題以外，清大也跟日本早稻田大學簽訂合約，未來碩士班的學生，可以取得雙碩士學位，對學生的發展，將會更加有利。

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